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四重奏第二乐章《如歌的行板》的时候，一样被音乐感动而热泪盈眶。”
我和秋桐静静地看着金景秀。
“无论是列维坦为美丽的景色而感动，还是歌德和托尔斯泰为动
的音乐而感动，他们都能够真诚地流下自己的眼泪。如今，我们还能够像他们一样会感动，会流泪吗？”金景秀说。
“为什么要这么问？”我说。
“提出这样的问题，是因为我们现在面对世界的一切值得感动的事
，已经变得麻木，变得容易和感动擦肩而过，或根本掉
而去，或司空见惯得熟视无睹而铁石心肠。我们不是不会流泪，而是那眼泪更多是为一己的失去或伤心而流，不是为他而流。”金景秀说。
“如何回答这个问题呢？”我说。
“回答这样的问题，首先要问列维坦、歌德和托尔斯泰，为什么会被仅仅是一种客观的景色、一种偶然的音乐而感动？”金景秀看着秋桐：“秋桐，你能告诉我答案吗？”
秋桐轻声说：“那是因为他们的心中存有善良而敏感的一隅。”
金景秀欣慰地笑了，点点：“是的，感动的本质和核心是善，失去或缺少了内心
处哪怕尚存的一点点善，感动就无从谈起，感动就会如同风中的蒲公英离我们远去。所以，我说：善是感动埋在内心的根系，只有内心里有善，才能够长出感动的枝
，因感动而流下的眼泪，只是那枝上迸发开放出的花朵。
“内心里拥有善，才会看见弱小而感动得自觉前去扶助，才会看见贫穷而不自禁地产生同，才会看见寒冷而愿意去雪中送炭。善是我们内心最可宝贵的财富，是我们两个民族历史中共同的最可珍惜的传统，是我们彼此赖以生存和心灵相通的链环。
“悲欢离合一杯酒，南北东西万里程，沉淀在我们酒
里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善，我们在感动别的同时，也被别所感动着，从而形成一泓循环的水流，滋润着我们哪怕苦涩而艰难的
子，帮助我们度过了相濡以沫的生。”
我凝神看着金景秀。
金景秀继续说：“在一个商业时代里，有的迅速发财致富，富得只剩下钱了，可以去花天酒地，一掷千金，却惟独缺少了善，感动自然就无从谈起。欲望在膨胀，善已经被钱蛀空，
便也就容易移花接木蜕变成了寻花问柳的
欲，感动自然就容易被感受和
感所替代。
“虽然，感受和感动只是一字之差，感受却可以包括享受在内一切物
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